Доводилось ли Вам слышать о фланёре?  А кто это? Денди? Герой романов XIX века, неторопливо выгуливающий  домашнюю черепашку в Люксембургском саду?  Аристократ, чья стоическая невозмутимость и величественная самодостаточность скрывает сопротивление прагматике модерна и буржуазной деловитости? А может, это нежелание подчиняться все ускоряющимся ритмам городской жизни? Ностальгия любителя эстетических экспериментов?

Разве не подобно фланирование, с его  театральностью, нарочитой замедленностью движения, с акцентом на декоре, разве не подобно оно некоему особому жанру перформанса? И можно ли упускать из вида такой аспект фланирования, как его принципиальная праздность: не просто нежелание бежать, а бежать по делам?  Вы когда-нибудь видели, чтобы аристократ-денди бежал? Бежал?! Как простолюдин?! 

Но куда же направлял шаги соразмерно двигающийся денди? По карте собственных желаний? Повинуясь топографической проекции потока сознания? Согласно законам романтической иронии? В парки? Городские сады? Бульвары, напоминающие об изначальной сентиментальной идиллии сельской местности? А может, фланёр предпочел оживленную улицу, дающую пищу его наблюдательному уму? Или сияющее пространство пассажей – этот искусственный рай и одновременно место консьюмеристских искушений, где можно долго ходить по лабиринту товаров, смотреть, но так ничего и не выбрать?

Познавал ли денди окружающее пространство? Узнавал его? Или просто наслаждался им и моментом настоящего, понимая, что сравнивать бесполезно, ибо всякое место в каждое мгновение времени совершенно уникально? И только?

Что можно добавить к описанию условий «настоящей прогулки»? Одиночество? Но почему фланер оказывался в толпе? Он искал ее? Не затем ли, чтобы в ее укрытии насладиться одиночеством? Что это?  Симуляция социальности как способ сокрытия системной аутизации  индивида в обществе модерна?  Или де-социальность - как произвольное высвобождение индивида от влияний культуры и общества посредством нейтрализации для него (но не разрушения) общественных норм и привычек?

И в чем, в конечном счете, материализовалась истина, скрытая в теле города?  В образе прекрасной незнакомки? Женщины, как символа перманентно ускользающей мечты и  неизменного персонажа романтических грез? Но могла ли она быть не только объектом, но и субъектом фланерских практик? Почему всегда говорилось только о мужчинах-фланёрах, а женщина-flaneuse долгое время оставалась практически невидимой в городском пейзаже XIX века? Ей, порядочной, было не прилично выходить на прогулку в одиночку и непременно требовались сопровождение кого-то из членов семьи или экипаж? Зачем Жорж Санд переодевалась в мужское платье? Эта эмансипированная женщина использовала стратегию гендерной мимикрии чтобы, помимо прочего, спокойно фланировать по парижским улицам?

А если совершить теперь переход к времени настоящему,  справедливо ли будет утверждение, что ситуация для женщины принципиально изменилась? Выбор режима и форм индивидуальной мобильности больше не ограничен столь жестко, как прежде?  Или эти рамки различны для разных  социальных и/или возрастных групп? Каких? В какой степени? А если семья? Дети? Двое? Трое? Быт? А карьера? Современная замужняя женщина вполне может найти временные и иные возможности для регулярных - праздных - продолжительных - одиночных прогулок? Вы в это верите?

Но осталась ли неизменной сама городская структура, форматирующая  параметры личного городского пространства и практики бытования? Сохранились ли вообще вольные дендистские прогулки с их медленным шагом и философскими медитациями? Разве не переродились непредсказуемые прежде маршруты в коммерчески запрограммированные траектории? И что мы имеем взамен? Суетливый шоппинг, навязанный автоматизмом разрекламированных желаний  и безотрадный глянец ненужных покупок? 

Признаем[ся] ли мы, что современная модификация старинных пассажей – громадные моллы и универмаги  с их стилизацией под природный ландшафт, где времена года сменяются соответственно сезонным распродажам, где правит культ изобилия и ни на секунду не прекращается праздник, что эти консъюмеристские цивилизации цепко захватывают всякого,  вошедшего,  включая в круговерть всевозможных акций и аттракционов? А перегруженные толпами хронически спешащих прохожих современные улицы? А кафе, организованные по принципу fast-сервиса? Есть ли здесь место фланеру, не терпящему суеты?

Ответ – очевиден? Тогда где искать их, современных адептов свободных прогулок?

Можно ли предположить, что все они ушли в интернет и там фланируют вволю, удовлетворяя свое любопытство и реализуя дендистский идеал экономных движений в лабиринте электронных пространств? Нет? Да? Если все-таки «да», то, вероятно, есть смысл писать e-mailы знакомому фланеру/фланёрше? Вы уже делали это? Собираетесь начать с понедельника?

Что отличает сетевое фланирование от иных форм бытования во всемирной папутине? Отсутствие четких целей? Не привязанность к конкретным сайтам или сетевым сообществам вроде форумов, электронных конференций или участие во многих форумах одновременно? Относительная информационная всеядность при поверхностности восприятия? Легкость перемещения от одного ресурса к другому по траектории случайных гипертектовых связей, ссылок и баннеров? Что хочется добавить к этому списку? Вычеркнуть? А что, если назвать такого рода практики web-сёрфингом?

Образ сетевого фланера похож на прежнего денди? Будет ли у него один образ? Будет ли он вообще? И что же останется тогда из фланерского наследства? Может быть это состояние транса, которое непременно возникает при скольжении по поверхности реальности (а теперь виртуальности), свойственное фланерской прогулке?

Web-серфинг является сегодня более удобной формой фланирования для современной семейной женщины, чем мобильные практики в реальности? Какие могут быть представлены аргументы в пользу этого утверждения? Возможность совмещать веб-прогулки с выполнением домашних/профессиональных обязанностей? Иная эстетика? Этика? Мораль? Иные акценты  пространственно-временной матрицы?

А вообще web-сёрфинг – это плохо или хорошо (детский вопрос)? Какие опасности для современных женщин таит включение в подобные практики, какие возможности (недетский вопрос)?   Как [если вообще] взаимодействуют/пересекаются/воздействуют друг на друга реальность и виртуальность в жизни сетевой фланерши? Семья? Карьера? Сексуальность? Творчество?

Зачем так много вопросов и когда начнутся ответы? Каким может быть следующий вопрос?

Доводилось ли Вам слышать о web-фланерше?

Литературные источники [вдохновения]:

Вайнштейн О.  Три этюда о денди// Иностранная литература №6, 2004.     http://magazines.russ.ru/inostran/2004/6/van7.html

Бегбедер Ф. Хандра в аэропорту – Шарль де Голль//“Иностранная литература” 2001, №11. http://www.navi.kz/oldnavi/articles/storona241201a.shtml

Реут О. Семьдесят девять вопросов о глобализации//из неопубл.

Смирнов Д. Flaneur как результат [де-]социализации в эпоху post-: этюд "наискосок" http://www.thelastpageof.com/rus/post/1/